1、為什么我們將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為中國近代史的開端?

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國處于封建社會(huì)。

那時(shí)候，經(jīng)濟(jì)上，封建土地所有制經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是其基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主要地位;重農(nóng)抑商，限制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

政治上，實(shí)行高度集權(quán)的封建君主專制制度。社會(huì)結(jié)構(gòu)上，實(shí)行族權(quán)和政權(quán)相結(jié)合的封建宗法等級(jí)制度，其核心是宗族家長制，突出君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)。

文化上，以儒家思想為核心，其倫理道德規(guī)范是三綱五常，主張仁政、德治等;實(shí)行文化專制主義。

但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使這一切都發(fā)生了變化。

中國社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化，由封建社會(huì)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。

中國的社會(huì)階級(jí)關(guān)系也發(fā)生變動(dòng)，舊有的農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)發(fā)生了變化，并且產(chǎn)生了兩個(gè)新的階級(jí)，即工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)。

同時(shí)，帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，成為近代中國社會(huì)的主要矛盾，而帝國主義與中華民族的矛盾是最主要的矛盾。

中國從此出現(xiàn)兩大歷史任務(wù)，即爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕。

2、我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)帝國主義侵華有功論?

我們通常認(rèn)為，對(duì)于帝國主義侵略這件事我們應(yīng)該從客觀和主觀兩個(gè)方面來評(píng)價(jià)。

客觀上來說，帝國主義侵華確實(shí)在一定程度上促進(jìn)了中國資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，加速了封建制度滅亡的步伐;但從主觀上來說，帝國主義是來侵略的，他們不是來促進(jìn)中國資本主義發(fā)展的，他們只是想把中國變成自己的殖民地、原料產(chǎn)地和商品傾銷市場(chǎng)，并且他們的侵略給中國人民帶來了沉重的災(zāi)難。

正如馬克思所說，帝國主義侵華即使有一定積極作用，那也只是充當(dāng)了歷史不自覺的工具，我們還是應(yīng)該給予批判。

3、我們應(yīng)該如何看待中國各階級(jí)對(duì)國家出路的早期探索，得出什么樣的結(jié)論?

當(dāng)中國的大門被西方國家打開以后，中國失去了原有的獨(dú)立地位，人民生活困苦不堪，于是各階級(jí)開始了對(duì)國家出路的早期探索，以期找到一條獨(dú)立富強(qiáng)的之路。

這些探索活動(dòng)主要有：農(nóng)民階級(jí)發(fā)動(dòng)的太平天國運(yùn)動(dòng);地主階級(jí)發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng);資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)起的戊戌維新運(yùn)動(dòng)以及資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。

這些運(yùn)動(dòng)或者革命最后都失敗了，原因各異，但有一個(gè)共同的本質(zhì)的原因那就是農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)本身所無法克服的階級(jí)局限性。

從而我們可以得出結(jié)論，無論農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)，都不能帶領(lǐng)中國找到出路，只有具備馬克思主義指導(dǎo)思想，有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)才能擔(dān)當(dāng)此使命，而中華人民共和國成立的歷史也證明了這一點(diǎn)

4、資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派的不同之處是什么?

主要不同表現(xiàn)在兩個(gè)派別選擇的道路和手段，資產(chǎn)階級(jí)改良派選擇自上而下的改良的手段，而資產(chǎn)階級(jí)革命派選擇的是自下而上的革命手段。

5、如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)孫中山的三民主義?

同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。1905年，孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，將其概括為三民主義，即民族、民權(quán)、民生。

民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項(xiàng)內(nèi)容。

主張：一是用革命手段推翻清朝統(tǒng)治;二是追求獨(dú)立，建立獨(dú)立國家。

不足：首先，沒有從正面鮮明地提出反帝的主張，對(duì)帝國主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，害怕帝國主義干涉，甚至幻想以承認(rèn)不平等條約來換取帝國主義對(duì)自己的支持;

其次，沒有明確地把漢族軍閥、官僚、地主作為革命的對(duì)象，從而給了這部分人后來從內(nèi)部和外部破壞革命以可乘之機(jī)。

民權(quán)主義內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。

主張：一，政治革命的目的是建立民國，國民都有參政權(quán)，大總統(tǒng)由國民選舉產(chǎn)生，議會(huì)議員也由公舉產(chǎn)生，制定憲法，人人共守;

二，政治革命要與民族革命并行。

不足：忽略了廣大勞動(dòng)群眾在國家中的地位，難以使人們的民主權(quán)利得到保證。

民生主義內(nèi)容是“平均地權(quán)”。

主張：核定全國的地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)，仍屬原主;革命后的增價(jià)，歸國家，為國民共享。國家還可以按照原定地價(jià)收買地主的土地。

不足：沒有正面觸及封建土地所有制，不能滿足廣大農(nóng)民的土地要求，難以發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾。

6、為什么我們將五四運(yùn)動(dòng)作為新民主主義革命的開端?

1919年的五四運(yùn)動(dòng)，由知識(shí)分子成為有工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加的全國范圍的革命運(yùn)動(dòng)，斗爭(zhēng)的主力由學(xué)生轉(zhuǎn)向工人，運(yùn)動(dòng)的中心由北京轉(zhuǎn)到了上海。最后，北洋政府宣布罷免親日派官僚曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)，中國政府代表也沒有出席巴黎合約的簽字儀式，五四運(yùn)動(dòng)的直接斗爭(zhēng)目標(biāo)得到了實(shí)現(xiàn)。

這次一年的表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性，是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)，同時(shí)促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。

也正是在這次運(yùn)動(dòng)中，中國的工人階級(jí)正式以獨(dú)立的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)，開始了領(lǐng)導(dǎo)中國革命的征程，因此成為中國新民主主義革命的開端。

7、五四運(yùn)動(dòng)前后的新文化運(yùn)動(dòng)有何不同?

在五四運(yùn)動(dòng)以前，新文化運(yùn)動(dòng)是陳獨(dú)秀等人發(fā)起，在當(dāng)時(shí)這些先進(jìn)的知識(shí)分子也被稱為資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的代表人物，他們認(rèn)為中國國民的性質(zhì)與行為的墮落是亡國的根源，因此，必須改造國民性。

從性質(zhì)上來說，五四運(yùn)動(dòng)以前的新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的新文化反對(duì)封建主義的舊文化的斗爭(zhēng)。

隨著五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，陳獨(dú)秀等人的思想開始發(fā)生變化，最終選擇了馬克思主義。

因此，五四運(yùn)動(dòng)以后的新文化運(yùn)動(dòng)也有了新的發(fā)展。

(1)繼承了五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主的精神，但賦予新的含義。民主不再指狹隘的資產(chǎn)階級(jí)民主，而是多數(shù)人的民主，是以勞動(dòng)群眾為主體的民主;科學(xué)，除自然科學(xué)外，主要是指馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命論。

(2)繼承反封建的思想，但有所發(fā)展。從反對(duì)封建思想入手，提出必須反對(duì)產(chǎn)生封建思想的社會(huì)制度;把反封建思想斗爭(zhēng)的立足點(diǎn)，從爭(zhēng)取個(gè)人的個(gè)性解放，擴(kuò)展到爭(zhēng)取人民群眾的社會(huì)解放的高度;把反封建的斗爭(zhēng)方式，從少數(shù)人進(jìn)行的思想批判，逐步發(fā)展為人民群眾的革命實(shí)踐。

因此，總體來說，五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)主要是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的新文化反對(duì)封建主義的舊文化;五四以后的新文化運(yùn)動(dòng)，馬克思主義開始逐步在思想文化領(lǐng)域中發(fā)揮指導(dǎo)作用。

8、為什么資產(chǎn)階級(jí)共和國的道路在中國是行不通的?

資產(chǎn)階級(jí)共和國的方案在中國是行不通的，具體原因是：

外因：帝國主義國家不想中國成為一個(gè)富強(qiáng)的資本主義國家。

內(nèi)因：第一，民族資產(chǎn)階級(jí)過于軟弱，不能提出徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)，無法動(dòng)員人民群眾;不敢進(jìn)行革命的武裝斗爭(zhēng)，不掌握軍隊(duì);把實(shí)現(xiàn)民主政治的希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)的讓步上。

第二，地主階級(jí)和買辦性大資產(chǎn)階級(jí)代表試圖建立獨(dú)裁政府，自然不會(huì)同意民族資產(chǎn)階級(jí)所提出的資產(chǎn)階級(jí)共和國的方案。

9、為什么中國最終選擇了社會(huì)主義道路?

在新民主主義革命時(shí)期，中國主要存在三種政治力量，他們分別提出三種建國方案(1921-1949)，即地主階級(jí)和買辦性的大資產(chǎn)階級(jí) (1927年以后成為官僚資產(chǎn)階級(jí))：代表是北洋政府和國民黨統(tǒng)治集團(tuán)。

想繼續(xù)實(shí)行地主買辦資產(chǎn)階級(jí)的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治;民族資產(chǎn)階級(jí)：民主黨派和無黨派人士。

提出資產(chǎn)階級(jí)共和國方案;工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)：代表是中國共產(chǎn)黨。立志建立人民民主專政的國家。

雖然三種政治力量分別提出了三種建國方案，但擺在中國人民面前的選擇卻只有兩個(gè)，要么繼續(xù)半殖民地半封建的舊中國，要么創(chuàng)建新民主主義的新中國，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)共和國的方案在中國是行不通的。

同時(shí)，地主階級(jí)與買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的方案違背中國人民的根本利益，因此，只有中國共產(chǎn)黨提出的關(guān)于建立人民共和國的方案，逐步獲得工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)乃至民族資產(chǎn)階級(jí)及其代表的擁護(hù)，成為了最廣大人民群眾的共同選擇。

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