一、唯物論部分

(一)實踐是自然存在與社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)

【原理內(nèi)容】實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變著自然界。

【方法論】馬克思認為，應(yīng)當合理地調(diào)節(jié)人與自然之間額物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質(zhì)交換。

(二)主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一

【原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識規(guī)律和利用規(guī)律。

【方法論】想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。

二、辯證法部分

(一)事物聯(lián)系的普遍性原理

【原理內(nèi)容】事物是普遍聯(lián)系的，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都不是孤立存在的，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，世界的普遍聯(lián)系是通過中介實現(xiàn)的。

【方法論】要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

(二)事物聯(lián)系的條件性原理

【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是有條件的，條件是可以改變的。人們經(jīng)過努力可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件，但改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必然尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

【方法論】要立足現(xiàn)實，既要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，又要善于利用有利條件，化不利條件為有利條件，創(chuàng)造事物發(fā)展的條件。

(三)事物發(fā)展的過程原理

【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展是一個過程。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。

【方法論】堅持事物發(fā)展是過程的思想，用歷史的眼光看問題，把一切事物如實地看做是變化、發(fā)展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。

(四)現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)。任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì);任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。

【方法論】不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

(五)矛盾的同一性、斗爭性辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢，斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。

【方法論】要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。

(六)矛盾的普遍性原理

【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時不有。

【方法論】承認矛盾的普遍性，善于運用矛盾分析法去分析事物。

(七)矛盾的特殊性原理

【原理內(nèi)容】矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

【方法論】具體問題具體分析。

(八)矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。

【方法論】要求我們要堅持從認識個別上升到認識一般，，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。

(九)矛盾不平衡性原理

【原理內(nèi)容】1.構(gòu)成事物的諸多矛盾各有不同的性質(zhì)、地位和作用。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，次要矛盾是處于從屬地位、不起決定作用的矛盾。2.每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的主要方面是處于支配地位、起主導(dǎo)作用的一方，矛盾的次要方面是處于被支配地位、不起主導(dǎo)地位的一方。

【方法論】解決矛盾時要堅持唯物辯證法的“兩點論”與“重點論”的統(tǒng)一，要看到主次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重點、抓關(guān)鍵、看主流。

三、認識論部分

(一)實踐在認識中的決定作用

【原理內(nèi)容】實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準，是認識的目的。

【方法論】首先要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐應(yīng)有權(quán)威，尊重實踐，一切從實際出發(fā);其次要重視認識的作用，發(fā)揮科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用。

(二)認識過程的反復(fù)性和無限性

【原理內(nèi)容】認識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

認識過程的無限性是指，人類認識是永無止境、無限發(fā)展的，她表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。

【方法論】要求我們必須反復(fù)認識事物，并推動認識的不斷發(fā)展。

(三)真理與謬誤(成功與失敗)的關(guān)系

【原理內(nèi)容】真理和謬誤是相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理，真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超過一定范圍，它們就會相互轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。

【方法論】堅持真理，修正謬誤，善于分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，變失敗為成功。

四、唯物史觀

(一)社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

【原理內(nèi)容】生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾，這兩對矛盾貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終，并制約其他社會矛盾的存在和解決，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。

【方法論】要求我們堅持社會基本矛盾分析法，全面認識和分析生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動。