【名師提醒】

1.“馬哲”部分請(qǐng)以此資料為主，同時(shí)我在我的微博上發(fā)布了《萬(wàn)磊2015考研政治沖刺預(yù)測(cè)終極七套卷》全部馬哲題目及答案，供童鞋們參閱。

2.“毛中特”、“史綱”、“思修法基（尤其是法基）”部分請(qǐng)盡量按照原文背誦記憶，“當(dāng)代世政經(jīng)部分”熟讀，盡量掌握要義精髓，不必精準(zhǔn)背誦。

【馬哲部分】

【1】認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的兩次飛躍（《萬(wàn)磊2015考研政治沖刺預(yù)測(cè)終極七套卷》第二卷34題）★★

認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程體現(xiàn)為從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，再能動(dòng)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，最后實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐飛躍的辯證過(guò)程。第一次飛躍中，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取豐富的感性材料。二是必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

【2】認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程和真理的發(fā)現(xiàn)過(guò)程（《萬(wàn)磊2015考研政治沖刺預(yù)測(cè)終極七套卷》第一、二、三卷34題）★★★

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，也是認(rèn)識(shí)的最終目的。認(rèn)識(shí)的發(fā)展要經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次飛躍。認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)反復(fù)性和無(wú)限性的過(guò)程，體現(xiàn)為實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)的無(wú)限循環(huán)和前進(jìn)上升過(guò)程。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最終認(rèn)識(shí)的正確與否，必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能最終成為真理。

在真理的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展過(guò)程中，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

人們要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，就必須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，突破思維定勢(shì)，勇于探索創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理。

【3】堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一★★

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展，這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程，也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。這一認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程和基本規(guī)律決定了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。理論和實(shí)踐相結(jié)合，這是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。人類(lèi)的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的過(guò)程，要求我們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

【4】真理和謬誤、成功和失敗★★★

真理和謬誤、成功與失敗是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，并能

在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理是具體的、相對(duì)的、有條件的，一旦超出條件，真理就會(huì)變成謬誤，同樣的，在一定條件下，謬誤也能轉(zhuǎn)化成真理。所以，要堅(jiān)持真理，修正謬誤，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極創(chuàng)造條件，使得本已造成的錯(cuò)誤向著有利方向轉(zhuǎn)化。

【5】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性

認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性是指，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的發(fā)展是反復(fù)的和無(wú)限的，所以在一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)形成之前，出現(xiàn)失誤和錯(cuò)誤都是在所難免的。

【6】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律--矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（《萬(wàn)磊2015考研政治沖刺預(yù)測(cè)終極七套卷》第四卷34題）★★★

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，又稱(chēng)矛盾規(guī)律。所謂辯證地思考問(wèn)題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，特別是用矛盾觀點(diǎn)，即對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。

（特例：題目中存在“矛盾轉(zhuǎn)化”內(nèi)容時(shí)使用）事物是對(duì)立統(tǒng)一的，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，二者相互聯(lián)結(jié)、相互制約。在矛盾推動(dòng)事物發(fā)展中，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性各有其作用。其中，矛盾同一性的重要表現(xiàn)是矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。

【7】矛盾特殊性（《萬(wàn)磊2015考研政治沖刺預(yù)測(cè)終極七套卷》第五卷34題）★★★

具體問(wèn)題具體分析是矛盾特殊性原理的方法論應(yīng)用。分析矛盾特殊性的意義就在于，它既是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，又是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

【8】矛盾的普遍性和特殊性（《萬(wàn)磊2015考研政治沖刺預(yù)測(cè)終極七套卷》第五卷34題）★

矛盾的普遍性和特殊性，是事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵，二者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。