1.第一問是對(duì)一個(gè)具體的事例進(jìn)行哲學(xué)上的解釋，是從具體到抽象的思維過程。答案是該事例反應(yīng)的哲學(xué)原理。答題就是羅列和闡述原理。有可能成為答案的原理應(yīng)在世界的物質(zhì)性、唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論范圍內(nèi)。需要調(diào)用歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義范圍內(nèi)原理的可能性極小。從近4年真題來看，認(rèn)識(shí)論部分的原理考查得比唯物辯證法多。

2.如果第一問的題干中給定了原理所在的范圍，比如2011年第34題第一問“從實(shí)踐是人和自然關(guān)系基礎(chǔ)的角度說明為什么‘垃圾是放錯(cuò)地方的資源’？”規(guī)定了原理應(yīng)在“自然界和人類社會(huì)的分化與統(tǒng)一”、“人與自然關(guān)系”范圍內(nèi)，答題時(shí)就不要調(diào)用此范圍外的原理。

3.如果第一問不但規(guī)定了原理所在的范圍，而是直接給出了原理，比如2013年第34題第一問“分析‘用孩子的眼睛看世界’和‘設(shè)計(jì)前把自己想象成老人’兩事例所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用。”那么答題除了要將原理闡述清楚，還需要將原理中設(shè)計(jì)的的概念定義答出。這一題就需要答出“認(rèn)識(shí)”和“認(rèn)識(shí)主體”的定義。

4.第一問通常不需要結(jié)合材料。

5.如分析題設(shè)置三問，其中的第二問與第一問一樣，也是從具體到抽象。與第一問不同之處在于，第二問答題除了要闡述和羅列原理外，還需要適當(dāng)結(jié)合材料。否則會(huì)丟掉這一問一半的分?jǐn)?shù)。

6.無論設(shè)置三問還是兩問，分析題的最后一問都是考察從前面設(shè)問中抽象出來的原理在實(shí)踐中如何運(yùn)用。這一問就變成了由抽象到具體的考查，沒有經(jīng)過專門的哲學(xué)訓(xùn)練，我們一般比較擅長由具體到抽象和由具體到具體的思維，不大擅長由抽象到具體的思維，所以這一問的難度就比較大大。答題時(shí)不要自己去演繹，也不要胡亂聯(lián)系材料，而應(yīng)調(diào)用學(xué)習(xí)過的與改造世界相關(guān)的方法原則。

馬原分析中答題中常用的原理

（1）人與自然的關(guān)系

（2）聯(lián)系與發(fā)展（事物的普遍聯(lián)系）

（3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性；矛盾的普遍性和特殊性）

（4）質(zhì)變與量變

（5）肯定與否定

（6）唯物辯證法的基本范疇（現(xiàn)象與本質(zhì)，必然性與偶然性）

（7）意識(shí)的能動(dòng)作用的表現(xiàn)

（8）主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系以及正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用

（9）認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

（10）認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

（11）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律

（12）真理的絕對(duì)性與相對(duì)性

（13）真理與謬誤

（14）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

（15）認(rèn)識(shí)世界和改造世界